問大畜卦。先生曰:“九三一爻,不為所畜而欲進,與上九合志同進,俱為畜極而通之時,故有‘良馬逐’、‘何天之衢,亨’之象。但上九已通達無礙,只是滔滔去;九三過剛鋭進,故戒以艱貞閑習。葢初、二兩爻皆為所畜,獨九三一爻自進耳。”潘時舉問:“九六為正應,皆隂皆陽則為無應,獨畜...
先天八卦顺序
乾卦有兩箇“其唯聖人乎”,王肅本却以一箇做“愚人”,此必有自改得恁地亂道。如《中庸》“小人之中庸”,王肅作“小人反中庸”,這却又改得是。(葉賀孫録) “比,吉也”,“也”字羡。當云:“比吉。 比,辅也,下顺从也。” ①“ 比,輔也”,解“比”字;“下順從也”,解“吉...
蕴藏在国学的源头——《周易》里。而且,越来越彰显出独有且巨大的魅力。 《周易》之“道”,可谓博大精深,包容天地、包罗万象,非大彻大悟之人,不能参透,只有思想境界超越低俗,有梦想,讲诚信,想一番干事业的人,才有可能读懂并应用于酒店管理实践。如果将《周易》仅用于占卜...
“一隂一陽”,不記舊說,若如所示,即亦是謬妄之說,不知當時如何敢胡說?今更不須理 。 但看一隂一陽,往來不息,即是道之全體。非道之外,别有道也。逆順之說,康節以為先天之數,今既曉圗子不得,彊說亦不通,不若且置之。“易序”兩句大病在“彼此”二字上,今改得下面不濟事也。...
之前有朋友问过我,能不能看出一个人是不是操心命,这个其实挺简单的,操劳的人一般,面皮不光洁,油性重,耳朵赤红,脸上容易多斑,眼皮无力,眼神容易朝低看。综合以上这些相,必定会是操劳的命。许多人会有疑问,为什么会这样呢?这是如何形成的,又要如何改变呢?下面我来说说这命的...
“坤至柔,而動也剛”,坤只是承天,如一氣之施,坤則盡能發生承載,非剛安能如此?(沈僴録) 問:“‘坤至柔而動也剛,至靜而德方',《程傳》云:‘坤道至柔而動則剛,坤體至靜而德則方。'柔與剛相反,靜與方疑相似,何也?”先生曰:“靜無形,方有體。方謂生物有常,言其德方正一...
《蒙》,學者之事,始之之事也;《艮》,成徳之事,終之之事也。又問“無友不如己者”。先生云:“這是我去求勝己者為友,若不如我者,他又來求我,這便是‘童蒙求我,匪我求童蒙’也。前輩説這一句,多是被‘不如己者,不與為友’底意思礙却,便説差了,其實本不相背。”(潘時舉録)卦...
先生舉解卦云:“‘无所往,其來復,吉’,《程傳》以為:‘天下之已解,而安平無事,則當修復治道,正紀綱,明法度,復①先代明王之治。’‘夫禍亂既平,正合脩②治道,求復三代之規模,却只便休了。兩漢以來,人主還有理?正心誠意否?須得人主如窮閻陋巷之士,治心脩身,講明義理,以...
6月15日上午,天津大学建工学院在第四教学楼201会议室举办“《易经》中的人生智慧”报告会,建工学院党委书记练继建出席,党委副书记李京霖主持,全体教工党支部书记和部分党员参加。 报告会由文法学院教师王祎主讲。王祎老师现为中文系副教授,文学博士,哲学博士后。主要研...
公历:公元2015年04月26日农历:农历03月(小)08日 星期日 牡牛座岁次:乙未年、生肖属羊、庚辰月、壬申日五行:剑锋金 定执位冲:冲虎(丙寅)煞南胎神占方:仓库炉外西南彭祖百忌:壬不汲水更难提防 申不安床鬼祟入房吉神宜趋:天恩 月德 三合 四相 金匮 除神 ...
問:“卦下之辭為彖辭,《左氏》以為繇辭,何也?”曰:“此只是彖辭。” 彖辭極精,分明是聖人所作。魯可幾曰:“彖是總一卦之義。”曰:“也有别說底,如乾彖却是專說天。”(楊道夫録) 先生曰:“《易》中彖辭最好玩味,說得卦中情狀出。”(李季札録) 凡彖辭、象辭皆押韻。(董...
前天(2018年5月8日)早晨4点多,梦见东南方下很大的雪,没有淋到身上,当时大脑立马出现一个象屯,根据象,东南方北方外戚不吉,有丧之危险,时间快则4、7天,慢则70天。待验。
昨天(2018年7月8日)是星期天,在家休息,下午2时25分,一女来问婚姻,得临之师,断曰:三十未室,长女独宿。夜不成寐,心虑成疾。
孔、墨之弟子,皆以仁義之術教導於世,然而不免於儡,身猶不能行也。又況所教乎?是何則?其道外也。夫以末求返于本,許由不能行也,又況齊民乎!誠達於性命之情,而仁義固附矣。趨舍何足以滑心!
玩卦归妹之讼:高台抚琴,孔惑司马。云散风息,凶讼不已。三国争霸,失利而归。
玩卦贲之旅宇宙飞船,星辰不见。黑子极光,红霓斑烂。
唐玄宗开元25年丁丑,得杨贵妃,年卦大有九四值事,算数积十三,十三年,安禄山泄迹,兵起汉阳,十五年死于马嵬坡下,神哉,易也。
家事如何 2020年5月24日晚上七点多,一位穿着得体,言语文雅,举止庄重的中年女士来问家事,摇卦得萃之明夷,辞曰:家道中落,岁月萧索。心中不满,四面楚歌。
或問大過小過,大過是陽過乎隂,小過是隂過乎陽?程先生以為,立非常之大事,興不世之大功,成絶俗之大徳,是聖人制事以天下之正理,非有過於理也。如聖賢道徳、功業大過於人,堯、舜之揖遜,湯、武之征伐,皆由是道也。道無不中,無不常,世人所不常見,故謂之大過於常也(程先生所謂大...
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