自驾山西，12日游走, 大同云冈石窟是一定少不了的。
头晚宿应县，晨起先往浑源县看过悬空寺，然后走省道203往大同。一路上许多大车、重车，车速快不起来，跑了大约2小时，快到中午才赶到。
坐标方位：山西省大同市城西，16公里处的武周山南麓。
云岗石窟 YUNGANG GROTTOES
同行老友，哲学辜及夫人跟我们一样，多年前去过敦煌莫高窟，留下对于佛教洞窟艺术的最初印象。
在中国，敦煌莫高及洛阳龙门名头要更响亮一些，云岗似乎仅仅位居“中国三大石窟”末位。其实，在全球范围，云岗，那可是鼎鼎大名，与印度阿旃陀石窟及阿富汗巴米扬石窟并列为世界三大石雕艺术宝库。
此行云冈，行前功课加上实地览游，感受佛教西来东传的过程中，云冈以其全石雕造像的宏大，承启佛教洞窟艺术在中国世俗化与民族化的独特与震撼。
敦煌莫高窟开凿较早，约为十六国（304年—439年）时期，大同云岗稍后，主要建于北魏（453-495）间，洛阳龙门算是最晚，始凿于494年。敦煌石窟的艺术形式，见长于壁画彩塑，经卷文佚。云岗，以全石雕石窟造像一帜独树，上承敦煌西来之风，下启龙门乃至麦积山等东土佛窟神韵。龙门，展露“政教合一”宏博气势，将浑厚雄健的西来之风，彻底转化为精美典雅的本土与世俗之貌。
甘肃的麦积山石窟，据说始建于十六国后秦时期，造像则以泥塑见长，亦处石窟自西域东传走廊地带。
昙曜广场
在停车场驻车，到游客中心, 首先进入一片开阔的广场，中心立有一尊雕像，看上去，身形瘦削，僧袍宽拂，干练与坚毅。原来，此乃开凿云冈石窟的创始人昙曜。
官宣介绍说，云岗核心洞窟编号16-20窟，一般称为“昙曜五窟”，开凿于北魏时期，昙曜奉北魏文成帝之命总揽其成而名。昙曜本人，据说是那个时候著名的佛学大师和译经大家，只是其人其事可考的资料惜不多见。
礼佛大道
广场后面，一条大道笔直向前延伸，是为礼佛大道。两侧并立千佛列柱共十三组，柱体连同须弥座及驮承的白象，通高8.73米。
估计，应为新中国建立之后的保护与展示所拓建。
千佛柱细部
据官宣文案，这些列柱系仿洞窟9、10、12中的遗存原型建造而成，与宏大的昙曜广场一样，大概率是后来兴建的（新中国建立、改革开放以后？）。
比丘尼昙媚造像记
放大，再现，这一通造像记的文字，还原出一则文化史实：历史上以彪悍孔武著称的鲜卑族，自盛乐城（内蒙古自治区和林格尔县）迁都平城（今大同）之后，再迁洛阳，其拓跋部皇族在推进汉化进程之中，早在平城时期的碑文即创留有中原文字的一种新书写样式，由生动的汉隶至端庄的唐楷之过渡：魏碑。
上图：昙媚造像记原件，30厘米高，28厘米宽，6厘米厚。1956年整修云冈石窟时，从第二十窟露天大佛前早年崩塌的乱石时发现、出土。
下图：第20窟 主尊佛像背光右侧飞天
公元五世纪的历史丰碑
中西文化交流的实物见证
法相庄严，帝王即如来。拓跋王室有念想，亦有石雕石刻传递。
印象云岗之宏博大观
观者到此，莫不感受其冲击与震撼。
宏大，佛教艺术东来，传入中国后第一次由皇家（北魏王朝）主持开凿，即为云岗这样一座大型石窟群，呈东西向排列，长约1公里。现存主要洞窟45个，附属洞窟209个，佛龛约计1100多个，石雕造像总数逾5.9万余尊，其中有9尊逾9米以上，最高者达17米，最小者为2厘米。
中华佛教艺术的巅峰之作
印象云岗之融合汇通
中国历史上第一个由皇家授权开凿的石雕造像群，清一色的深目高鼻，兼有西域及北魏营建风格，在早期的昙曜五窟中尤为显见，"令如帝身”，“帝王即如来"的世俗取向，外化为刚毅劲健的形体与风范，一如拓跋鲜卑族王室诸帝模样。文化艺术混合有印度、中西亚、希腊、罗马诸多元素。
上溯历史，公元386年，源于大兴安岭的鲜卑族，一路征战，入主中原，作为统治者的拓跋皇室先是奉佛教为国教，以希获得被征服的汉民族信任，而后灭佛，再以后重回尊佛之道，依旧以汉化为其国策，以文治移风易俗。
印象云岗之岁月沧桑
绵延约一公里的云岗石窟，东起的前几孔，开凿时间属于中期，要晚一些，但石壁外观已成灰白一片，内里的雕像风化极其严重，毁损所及，大部分造像的面目几不可辨，仅余或坐、或立的粗略轮廓。
网文有言，云岗，是一部镌刻在石头上的北魏史书，一条通往盛唐的记忆之路。
造像的波纹发髻，圆腴脸盘，微笑嘴角，面像造型渐与西来健陀罗的局促有别。佛像服饰，亦转向后来在龙门光大的褒衣博带式样。
连绵洞窟，明窗，拱门，窟壁，处处刻满千年的岁月不居，这样的沧桑，注定给每一位观者带来直击心底深处的震撼。
木构窟檐，在保护石窟免遭风化侵蚀上，作用显著。
第十九窟
“昙曜五窟”之一。
明窗、门洞的视域，应该是五窟一统营建模式，或许寄托着北魏皇家开凿之初的王室宏愿，窟中佛像，石为之，居窟中，最能传乎久远，利禅修，利膜拜。
过了旁边的二十窟，再往西行走，便是云岗西区所在，民间造像洞窟集聚延伸约240米，建于494年北纬孝文帝迁都洛阳之后。
莲花大道
露天大佛目视的正前方，是一条宽阔笔直的大道，通向接引佛殿。两侧列置造型古朴的博山炉共74对，炉盖山形，立有与人走兽。这一定是后来升级打造景区的神来之笔。
据官宣文案的说法，莲花大道上的这些铜制博山炉，制作于2010年，脱胎仿刻于石窟遗存发现的供养法器，源自古印度佛教艺术的一种雕刻题材。东传进入中国以后，得名于山东淄博的博山（古称颜神镇）陶瓷厂区，盛行于汉及魏晋时代。
顺着莲花大道去往景区出口。余思连绵，本土化，中国化，佛教洞窟石雕艺术在这里蔚成大气，还真是有别于先前的敦煌，以及后来的龙门及麦积山，虽然它们也都因其自身特色而同样弥足珍贵。
龙门要去，麦积山也要去。
行走即读书。
