首届良诸文化异型器学术研讨会在杭州涌金饭店召开，本次会议有来自全国各地民间收藏家、学者、博物馆长30余名，提供400余件藏品。
中国良渚文化异形器研究，已经作为长期研究的课题，初步成立了七个课题小组，广度上，作出民间收藏家应有的贡献，特别是对中国文字的历史原貌探索，作出重大的、改写历史的贡献！
中国良渚文化，早已走向了世界，早已成为 “世界良渚学”。但是在我们自己的国土上，我依稀感到：还是存在着南北方的地域差异。这次会议上，我们建立了多个课题组：
良渚玉器谱系研究课题组、良渚天文工具研究课题组、良渚原始宗教研究课题组、良渚宗教祭祀器研究课题组、良渚玉器异形器研究课题组、良渚玉玺研究课题组、良渚血亲标志研究课题组、良渚冶金成就研究课题组、良渚甲骨文祖型研究课题组。
良渚玉器谱系研究，我们已经进行了20多年了，由于实物数据库的需求量大，还需要继续努力。良渚天文工具研究，除了“星座定位器”还要做原始数据的获取外，还需要对中国式“日晷祖型” 进行论证，这次还增加了“良渚金字塔”的新内容。。。。。。。
这些崭新的研究课题，都是民间藏家首次公开提出的，虽然没有任何经济力量的依靠，但是，大家都有信心，为自己的民族，作出各自的努力·，哪怕是需要长期的努力。
中国的和平崛起任重道远，需要我们 再接再厉！
中国良渚文化金字塔的多次发现，给“良渚天文学研究”揭开了序幕。第一次发现，那是上海福泉山土金字塔，它的数据反映，那就是中国人的年天数。看来，良渚人是不讲究“知识产权”的！他们把对天象观测的最后结论——年天数，融入了用夯土技术堆筑的土金字塔——祭坛。所以有这个发现，是十多年前，玛雅文化在中国上海逐展出，一位女记者参观后写了一篇文章，她写得很详细。就是她详实的报道，给了我计算的精确数据，在此，我要谢谢那位女记者！
玛雅人的年天数是260天，中国人的年天数是365天。这次，首届中国良渚文化异形器学术研讨会上，多次出现了良渚人的金字塔，而且是玉器！这两件玉制的金字塔，从目前看，一件是由五个玉琮组成的连体金字塔，一件是由九个玉琮分体组成的。都是下大上小的塔式构件。与玉琮的规格一般是上大下小的存在明确的相反构思。经过运算，它们都有一个清晰的指向——中国人的年天数：365天。在研讨会上，40余位与会者，认真的察看了这两件玉制金字塔，从各个鉴定指标看，没有任何疑问，可以确认为良渚时期遗物无误。
从良渚时期的时段上分辨，连体金字塔已经石化为“鸡骨白”，但有透光性，应该是属于最好的玉料。当为良渚文化中后期的遗物。
分体金字塔是九件玉琮由大而小的叠高而成。玉质已红色，为朱砂沁成，晶莹剔透，“百脚灰皮” 诡异神秘！可暂判定为良渚晚期遗物。其上有精美的纹饰，与昆山出土的宽把杯残件纹饰，几近一致，精美异常。
这两件玉制的良渚金字塔 和上海福泉山土金字塔一起，已经被列为“中国民间良渚天文工具课题组”研究对象，将会深入的进行研究。
值得一提的还有：两件玉器良渚金字塔目前持有者都有明确态度：如果中国国家博物馆需要，都愿意作出捐赠，没有二话！中国民间收藏家情怀，可以由此一见！
有朝一日，“中国良渚文化天文博物馆”得以创建，如此优秀的中国文物，无疑能成为镇馆之宝啊！
远古文化博物馆馆长徐国元老师在十二年前提出的 “商通良渚夏连周”，这次会议上，列入了会议通过的内容。为什么要坚持这一点？因为民间收藏家在良渚文化研究的岁月里，存在着自己独立的理解和自我总结，已经有了这样凝练的理论。为什么不可以自己肯定自己？在全体会议上提出来，并且争取得到通过，就是严谨的学术态度，是科学化的。就像对良渚文化的工艺特征“指纹工”、“眉毛工”·进行会议确认一样，那是我们民间收藏家自己的语言，不是从书上看来的，是自己在实践中的总结，提高，发挥。是一种良好的学习、研究态度。
“指纹工”，在良渚骨器、玉器的纹饰上总是大量出现着的，顾名思义，其纹饰，就像是我们的手指指纹一样，它是一种纹饰线条的形状，但是，“指纹工”，仅仅是局限于指纹的“螺纹”状，并不包括指纹的“箕纹”状，如果光从“指纹工”字面上理解良渚玉器、骨器的纹饰线条工艺，就可能会产生误区了。
“指纹工” 线条是螺旋式的，是直观的现象。不用放大镜看，也是一目了然的。 “眉毛工”就不一样了，一般需要在放大镜下才能够清晰辨认。人的眉毛是有根有梢的，也就是“有疏有密”排列的 ，不是平均的，是有自己的节奏在里面，是存在着“钩”和“勒”的，有头有尾，它们是“活的线条”，这一根以眉毛状态组成的线条，它的细度，一般的是：人的头发的二分之一！
“商通良渚夏连周”，指的是大的方面，比如：在历法、丧葬制度、对女性地位推崇性、器物的规制、对酒的崇尚度、主要的是在上层建筑领域里，不是指在玉器、骨器、陶器的纹饰工艺方面。在良渚的所有器型中，所有线条的出现，应该是属于良渚人特有的“眉毛工”，这是毫无疑义的。过去的很多文章里，对这个现象的指出是不够的，这次会议，专门就这些具体的工艺特征进行论证并加以确认，这对于我们今后鉴定是不是良渚器物，就有了良渚工艺标准的界定，是有很大帮助的。
也许，对此会有人“不屑一顾”，但是也不要紧，就像“鸡骨白”、” 鸭污青“、“南瓜黄”、”秋葵黄“、”枣皮红“、”孩儿红“等等的玉器称谓一样，专家们也会沿用民间的称谓，毕竟，民间的惯性是强大的！
文章是让人们读的，能够让大多数人读懂多好！人为地在学术问题上，自己欣赏自己的专家语言是不可取的。我们民间收藏家不应该那样的。主动地脱离中国人的大多数，良渚文化的书写了也是没有意义。理论必须联系实际。实践出真知！这是颠簸不破的真理！
我们会议上的一个课题组是研究”良渚文化玉器谱系“的，只要我们这个”良渚文化玉器谱系“早日建立，良渚玉器的鉴定问题就将得到鉴定的。当然，民间想要建立这么个谱系是不那么容易的，因为那必须要建立一个庞大的实物照片数据库才行。对于民间广大爱好者收藏的良渚文化玉器，一般的专家都持”否定的态度“，我们为什么不可以汇集起来，形成一个实物照片的数据库呢？我想是可以的，只要我们的收藏目的是清晰的，是为了自己的民族利益！
据说台湾台北大学的一个老师也想做这个课题，但是，在台湾，毕竟良渚实物太有限了！只有在中国大陆，才有可能建立这个庞大的数据库！专家们始终不动，我们只好民间自己”土法上马“了！
爱好良渚文化的朋友们，只要有良渚玉器的，不管只有一件两件的，只要用数码相机拍一个照，都可以参与这个”中国良渚文化玉器谱系“数据库的建设！众人拾柴火焰高！这是有意义的工作！实物还是在个人手上保管着。
虽然哪怕只有一件，在1100年的时段里，也许你的这一件，就可以填补一个历史的空挡！所以，值得我们试试看！这样，我们小小的个人收藏，能够发挥巨大的作用。
民间对良渚文化的研究热忱，需要我们自己珍惜、自己爱护、自己保持。任何机构、任何个人都没有权力剥夺我们民间老百姓对科研工作的参与权！对所有的良渚墓葬考古发掘出土报告，我们民间老百姓按道理也应该有”知情权“。
把自己民族大量的优秀文化封闭在博物馆库房里，或者把良渚文化研究局限在专家、学者、还有老外专家、学者的范围里交流是不道德的！良渚文化是中国全民族共同的遗产。
虽然我们的工作是粗浅的，我们的认知也是有局限的，但是，我们在脚踏实地的做，而且是在忘我的做，没有得到国家的扶持，存在着不满的情绪是正常的，没有想通的是，就在我们学术研讨会通报了浙江省民政厅以后，意外的受到了”什么广电厅的文化稽查“！哈哈哈！真的好笑！虽然没有受到什么伤害，那也不是高兴事啊！
我们在文化领域里，在科研探索的过程中，多一点民族性多好！多一点科学性多好！多一点国家的扶持多好！要不，怎么能够认可这4200年前的良渚文字啊！因为毕竟这个发现，一定会打破我们对中国文字的所有认知和我们中国文字的历史排序。对数千年来文字历史的误区，现在要打破了，还不知道会遭遇多少人的阻力呢！
我最不想看到的是：我们的良渚文字发现，莫名其妙的被国内的专家们讥讽，还被外国人在外国笑话着！
节选自：远古文化博物馆馆长徐国元 整理人：吴增华 2013年11月25日
