“噬膚滅鼻”。膚，腹腴拖泥處。滅，浸没也。謂因噬膚而没其鼻於器中也。“噬乾胏，得金矢”，荆公已嘗引《周禮》鈞金之説。（“噬膚滅鼻”之説與《本義》不同。○沈僩録）問：“噬嗑‘得金矢’，不知古人獄訟要鈞金、束矢之意如何？”先生云：“這不見得。想是詞訟時便令他納此，教他無...
問：“觀卦隂盛而不言凶咎，何也？”先生曰：“此卦取義不同。葢隂雖盛於下，而九五之君乃當正位，故只取為觀於下之義，而不取隂盛之象也。”（潘時舉録）劉砥問：“觀‘盥而不薦’，伊川以為灌鬯之初，誠敬猶存；至薦羞之後，精意懈怠。《本義》以為‘致其潔清而不輕自用’，其義不同。...
問：“臨卦‘臨’字，不特是上臨下之謂，凡進而迫近者皆謂之臨。”先生云：“然。是此二陽自下而進上，則知凡相迫近者皆為臨也。”（林學蒙録）問：“臨卦‘至于八月’有兩説。前説自復一陽之月，至遯二隂之月，隂長陽遯之時；後説自泰至觀，觀二陽在上，四隂在下，與臨相反，亦隂長陽消...
13 同人卦 天火同人同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。初九，同人于門，无咎。六二，同人于宗，吝。九三，伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。九四，乘其墉，弗克攻，吉。九五，同人，先號咷而後笑，大師克相遇。上九，同人于郊，无悔。【卦名】今本：同人 帛書：同人 歸藏：同...
公历：公元2015年04月27日农历：农历03月(小)09日 星期一 牡牛座岁次：乙未年、生肖属羊、庚辰月、癸酉日五行：剑锋金 执执位冲：冲兔(丁卯)煞东胎神占方：房床门外西南彭祖百忌：癸不词讼理弱敌强 酉不宴客醉坐颠狂吉神宜趋：六合 宝光 普护 除神 鸣犬宜：纳采...
八卦甲子六十四卦四象五行
楚天都市报讯(记者王凤 通讯员刘莎莎)昨日，省图书馆获捐两套珍贵古籍：“明初闵建刻本”《朱文公校昌黎先生集》和“明嘉靖建宁府书坊刻本”《周易经传》。这两套古籍收藏者是已逝的黄陂名人范熙壬，他被称为“近代追求中国复兴之梦的先驱之一”。 本次捐赠活动由范熙壬的儿子、台...
皿蟲為蠱，言器中盛那蟲，教它自相併，便是那積蓄到那壞爛底意思。一似漢、唐之衰，弄得來到那極弊大壞時。所以言“元亨”。葢極弊則將復，故言“元亨”。“巽而止，蠱”，却不是巽而止能治蠱。巽而止所以為蠱。趙徳莊説，下面人只務巽，上面人又懒惰，不肯向前；上面一向剛，下面一向柔...
問：“隨初九‘官有渝，貞吉，出門交有功’，‘官’是‘主’字之義，是一卦之主。首變得正便吉，不正便凶。”曰：“是如此。”又曰：“這必是變了。只是要‘出門交有功’，却是變。”（劉砥録）“官有渝”，隨之初主有變動，然尚未深。（?淵録）“小子”、“丈夫”，程説是。（同上）“...
如《孟子》道性善，只如此説，亦甚明白，慤實不費心力。而《易傳》大有卦、《遺書》第二十二篇(棣問孔孟論性章)，論此又極分明。是皆天下之公理，非一家所得而私者，願虛心平氣，勿以好高為意，母以先入為主，而熟察其事理之實於日用之間，則其得失從違不難見矣。葢謂天命為不囿於物可...
“同人于野，亨，利涉大川”，是兩象一義。“利見君子，貞”，是一象。（?淵録）《易》雖抑隂，然有時把隂為主，如同人是也。然此一隂雖是一卦之主，又却柔弱，做主不得。（同上）二、五本相同，却為三、四隔了，它以中直也言其理直而不得伸，所以“先號咷”。（同上）問：“同人卦六二...
謙便能亨，又為君子終之象。（淵録）“鳴謙”在六二，又言“貞”者，言謙而有聞，須得其正則吉。葢六二以隂處隂，所以戒它要貞，謙而不貞，則近於邪佞。上六之鳴却不同，處謙之極，而有聞則失謙本意。葢謙本不要人知，況在人之上而有聞乎？此所以志未得。（同上）問：“‘不自私己，故無...
“建侯”、“行師”，順動之大者。立箇國君，非舉動而何？（淵録）“事豫吾内”，事未至而先知其理之謂豫。叔重問：“豫卦初六與九四為應。九四‘由豫，大有得’，本亦自好，但初六恃有强援，不勝其豫，至於自鳴，所以凶否？”先生曰：“九四自好，自是初六自不好，怎奈他何？”又問：“...
公历：公元2015年04月26日农历：农历03月(小)08日 星期日 牡牛座岁次：乙未年、生肖属羊、庚辰月、壬申日五行：剑锋金 定执位冲：冲虎(丙寅)煞南胎神占方：仓库炉外西南彭祖百忌：壬不汲水更难提防 申不安床鬼祟入房吉神宜趋：天恩 月德 三合 四相 金匮 除神 ...
問：“否‘之匪人’三字，説者多牽强。《本義》云：‘與泰相反，（故）曰匪人，言非人道也。’《程易》却云：‘天地不交而萬物不生，故無人道。’如何？”先生曰：“説者云，此三字衍，蓋與‘比之匪人’語同而字異，遂錯誤於此，今强解不通也。”又問：“初六‘拔茅茹，以其彚，貞吉亨’...
先生曰：“《易》最難看，須識聖人作《易》之意。且如泰之初九，‘拔茅茹，以其彚，征吉’，謂其引賢類進也，却不正説引賢類進，而云‘拔茅茹’，何邪？如此之類，須要思量。某之《啓蒙》自説得分曉，且試去看。”因云：“某少時看文字時，凡見有説得合道理底，須旁搜逺取，必要看得它透...
問：“履卦以兊遇乾，和説以躡剛強之後，所以有履虎尾而不傷之象。但彖言‘剛中正，履帝位而不疚’，正指九五而言，而九五爻辭乃曰‘夬履，貞厲’，有危象焉，何也？”先生曰：“夬，決也。九五以剛中正履帝位，而下又以和説應之，故其所行果決自為，無所疑礙，所以雖正亦厲。蓋曰雖使得...
小畜言以巽之柔順而畜三陽，畜他不住。大畜則以艮畜乾，畜得有力，所以喚作“大畜”。“小畜亨”，是説陽縁隂畜他不住，故陽得自亨。横渠言：“《易》為君子謀，不為小人謀。”凡言亨，皆是説陽。到得説隂處，便分曉説道‘小人吉’。‘亨’字便是下面‘剛中而志行，乃亨’。小畜但能畜得...
李兄問：“比卦，大抵占得之，多是人君為人所比之象。”先生云：“也不必拘。若三家村中推一筒人作頭首，也是為人所比，也須自審自家才徳可為之否，所以‘原筮，元永貞’也。”林學蒙録問：“‘忠信為周，阿黨為比’，如何？”先生曰：“‘忠信為周’，只縁《左傳》‘周爰咨詢’指作‘忠...
問：“麻衣易是偽書。其論師卦‘地中有水，師’，容民畜衆之象，此一義也；若水行地中，隨勢曲折，如師行而隨地之利，亦一義也。”荅曰：“《易》有精有藴。如‘師，貞，丈人吉’，此聖人之精，畫前之易，不可易之妙理。至於‘容民畜衆’等處，因卦以發，皆其藴也。既謂之藴，則包含衆義...
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